2009년 4기 제5과 불평에서 배교까지

과연 그랬으면 불평하지 않았을까? 의식주에 문제가 없으면 인간은 더 감당키 어려운 불만을 갖게 된다. 풍족함이 타락으로 인도되는 인간에겐 불만족한 상태가 만족한 상태이다. 불만족하여도 감사하려면 삶 자체를 즐겨야 한다. 2009년 10월 18일, 프랑스 파리에서 열린 피겨 시니어 그랑프리 1차 대회에서 김연아가 일등을 하자 각국의 언론들은 김연아가 이제는 스케이팅을 즐기는 선수라고 평가했다. 경기를 하기 위해 8시간 연습하기는 힘들어도 스케이팅을 즐긴다면 8시간도 길지 않은 시간이다. 스케이팅을 즐겨야 연습에서 자유롭고 경쟁에서 자유로워진다. 그래야 일등을 하지 못해도 실패하지 않은 인생이 되는 것이다. 하나님께서는 그의 백성들이 어떤 악조건 가운데서라도 이기기를 원하신다. 그것을 위해 불만 없는 환경이 아니라 불만족할지라도 삶을 즐기기를 연습해야 한다. 그래야 인생을 성공으로 이끄는 참 자유인이 되는 것이다.

모세가 하나님께 탄원했다.

“백성은 저를 보고 울면서 ‘우리가 먹을 수 있는 고기를 달라!' 하고 외치는데, 이 모든 백성에게 줄 고기를, 제가 어디서 구할 수 있습니까? 저 혼자서는 도저히 이 모든 백성을 짊어질 수 없습니다. 저에게는 너무 무겁습니다. 주께서 저에게 정말로 이렇게 하셔야 하겠다면, 그리고 제가 주님의 눈 밖에 나지 않았다면, 제발 저를 죽이셔서, 제가 이 곤경을 당하지 않게 해주십시오.”(민 11:13-15 새번역)

주께서 모세에게 말씀하셨다.

“너희 몸을 거룩히 하여 내일 고기 먹기를 기다리라. 너희가 울며 이르기를 ‘누가 우리에게 고기를 주어 먹게 할꼬 애굽에 있을 때가 우리에게 재미있었다’ 하는 말이 여호와께 들렸으므로 여호와께서 너희에게 고기를 주어 먹게 하실 것이라. 하루나 이틀이나 닷새나 열흘이나 이십일만 먹을 뿐 아니라 코에서 넘쳐서 싫어하기까지 일개월 간을 먹게 하시리니 이는 너희가 너희 중에 거하시는 여호와를 멸시하고 그 앞에서 울며 이르기를 ‘우리가 어찌하여 애굽에서 나왔던고’ 함이라 하라.”(민 11:18-20)

일개월간 계속 주신다는 것은 먹고 죽으라는 말이 아니라, ‘정말 만나만 먹으면 정력이 쇠약하여지고 고기를 먹으면 정력이 왕성해지는지’ 시험해보라는 말이다. 하루 이틀 먹어서는 알 수 없는 일이기에 하나님께서 충분한 기회를 주셨다.

모세가 하나님께 여쭈었다.

“나와 함께 있는 이 백성의 보행자가 육십만명이온데 주의 말씀이 일개월간 고기를 주어 먹게 하겠다 하시오니 그들을 위하여 양떼와 소떼를 잡은들 족하오며 바다의 모든 고기를 모은들 족하오리이까?”(민 11:121,22)

기적의 딜렘마는 그것을 매일 행하면 기적이 되지 않고 특별한 때만 행하면 곧 잊어버린다. 모세가 친히 홍해를 가르는 기적을 행했지만 그 일이 매일 일어나지 않을 때 그 기적은 나비와 같이 그 마음속에서 날아가 버렸다. 하지만 매일 일어나는 만나의 기적 역시 보통적인 일이 되고 말았다.

여호와께서 모세에게 말씀하셨다.

“여호와의 손이 짧아졌느냐 네가 이제 내 말이 네게 응하는 여부를 보리라.”

여호와의 손이 짧아지지 않았지만 인간이 어려움을 당할 때마다 모든 문제를 해결해주지 않으시는 하나님에 대해 인간은 ‘여호와의 손이 짧아지지 않았을까’ 하는 의문을 품었다.

백성들이 울며 고기를 달라고 하자, 다음날 “주께서 바람을 일으키셨다. 주께서 바다 쪽에서 메추라기를 몰아, 진을 빙 둘러 이쪽으로 하룻길 될 만한 지역에 떨어뜨리시어, 땅 위로 두 자쯤 쌓이게 하셨다. 백성들이 일어나 바로 그 날 온종일, 그리고 밤새도록, 그리고 그 이튿날도 온종일 메추라기를 모았는데, 적게 모은 사람도 열 호멜은 모았다. 그들은 그것들을 진 주변에 널어놓았다. 고기가 아직 그들의 이 사이에서 씹히기도 전에, 주께서 백성에게 크게 진노하셨다.”(민 11:31-33 새번역)

징계는 단호해야한다. 부모의 마음을 알지 못하는 자녀에게 그 단호함이 감정의 분출로 보일지라도 징계에 있어서 단호함은 필수적이다. 단호하지 않은 징계는 오직 자녀의 분노만 살 뿐이다.

여기서 저들이 고기를 탐했느냐 파와 마늘을 탐했느냐는 문제가 아니다. 자유인의 삶을 살 자격을 갖추었느냐 아니냐가 문제다. 저들에게 폭력이 가해졌더라면 불평하지 않았을 것이다. 아직도 그들에게는 폭력이 필요했지만 하나님께서는 폭력이 필요한 곳에 징계를 가하셨다.

고기를 주시고는 ‘고기가 잇 사이에 있을 때’(33절) 죽은 것은 불량식품에 의해 죽은 것이 아니라 하나님의 진노에 의해 죽은 것이라는 말이다. 이것이 징계일까 저주일까? 그들의 죽음에 사랑이 묻어 있으면 징계요 사랑이 묻어 있지 않으면 저주다. 과연 하나님의 진노에 사랑이 묻어 있을까?

백성들이 고기를 달라고 불평하는 이야기 사이에 들어간 삽입구에 주목해보자. ‘여호와께서 그 신을 그 모든 백성에게 주사 다 선지자 되게 하시기를 원하노라’는 모세의 말은 어떤 심정에서 나온 말이었을까? 거기에 한 마디 들어 있는 ‘그들이 예언을 하다가 다시는 아니하였더라’(25절)는 말은 무슨 뜻일까?

군중을 움직이는 힘의 중심에는 선동자가 있게 마련이다. 여기의 선동자들는 ‘섞여사는 무리’(4절)였다. 이들은 애굽에서 이스라엘 백성들과 섞여 살던 애굽 사람들로서 기회를 포착하는 일에 능한 자들이었다. 저들은 조상의 땅으로 가야한다는 생각도, 자유에 대한 갈망도 없는 자들이었다. 단지 그들은 애굽이 일곱 재앙으로 초토화될 때 이스라엘 진영이 안전하게 보호되는 것을 보고 살길을 찾아 나온 자들이었다. 한데 광야에서 어려움을 당하자 이들의 육적인 ‘탐욕’(4절)이 음식에 대한 불평으로 나타난 것이다.

불평하는 말에 의해 선동된 백성은 곧 폭도로 변한다. 이때 상황의 급박하게 돌아가자 하나님께서는 70인의 장로들에게 영을 내려 수습하고자 했으나 그들의 말도 백성들이 들으려하지 않자 ‘그들이 예언을 하다가 다시 하지 않게’ 되었다.

그 70명 중에 엘닷이라 하는 자와 메닷이라 하는 자는 회막에 나가지 않았으나 그들도 예언을 하였다. 이때 눈의 아들 여호수아가 모세에게 ‘저들의 예언을 금해야 한다’고 말했다. 이때 모세가 ‘여호와께서 그 신을 그 모든 백성에게 주사 다 선지자 되게 하시기를 원하노라’고 말했다. 얼마나 그 때 상황이 절박했으면 백성들을 설득하는 일에 한 사람이라도 더 나설 뿐 아니라 오히려 백성 모두 다가 선지자가 되기를 원했을까?

가르치고 타이르는 데도 듣지 않는 자식을 그대로 두는 것은 사랑이 아니다. 비록 고기를 탐한 자들은 죽었으나 그의 후손들은 하나님의 엄위하심을 깨달아 알았어야 했다.

이 땅에서 가장 오해가 많은 단어중 하나가 온유다. 성경의 온유함은 물에 물 탄 듯 술에 술 탄 듯한 사람이 아니다. 성경에서 온유한 사람은 나약한 사람이 아니다. 사소한 일에 감정을 분출하는 자가 아니라 보다 큰 뜻을 위해 감정의 분화구를 가진 자이다. 나라를 위해 죽는 애국자나 예수를 위해 죽는 순교자는 과격한 자들이 아니다. 나라나 교회가 위태로울 때 분기를 감추지 않는 자들이다. 예수께서 “나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라”(마 11:29)고 하실 때는 병자들을 살리고 주린자들을 먹이신 때가 아니었다. 권능을 베푸신 고을들을 향하여 “내가 너희에게 이르노니 심판 날에 소돔 땅이 너보다 견디기 쉬우리라”(마 11:24)고 분노하신 뒤였다. 온유한 자는 분노를 모르는 자가 아니다.

햄릿이 자기의 아버지를 죽인 삼촌을 향해 독백한다.

“사람은 얼굴에 웃음을 띠고도 악당이 될 수 있다.”

세상에 얼굴이 온유한 사람은 많아도 마음이 온유한 자는 많지 않다. 마음에 칼을 갈면서도 얼굴에 미소를 띠는 사람들이 많고 얼굴은 온유해 보이지만 마음이 모진 자들이 많다. 부드럽던 사람이 돈을 벌면 뻣뻣해지는 것, 웃던 사람이 높은 자리에 오르면서 얼굴에 힘을 주는 것, 그는 마음이 온유한 사람이 아니라 외모가 온유해 보였던 사람이다. 이 세상은 마음이 온유한 자가 아니라 외모가 온유해 보이는 자가 득세하는 세상이다. 자기의 기득권에 지장이 초래되거나 손해가 되는 일이 발생했을 때 살금살금 말하던 입이 옆으로 찢어지고, 굽실굽실하던 허리가 뒤로 재껴지고, 미소를 띠던 눈이 도끼 같이 선다면 그는 마음이 온유한 자는 아니다.

사람이 좋은지는 뺨을 때려봐야 안다. 손해를 볼 때에라도 부드러움을 간직하지 않는 자라면 마음이 온유한 자는 아니라는 말씀이다. 성경은 온유해 보이는 자를 온유하다 하지 않고 마음이 온유한 자를 온유하다고 한다. 예수께서는 ‘나는 마음이 온유하고 겸손하니.... 내게 배우라’고 하셨다.(마 11: 29) 마음이 온유하 자가 아니면 온유한 자가 아니다.

모세

모세는 의분하는 사람이었다. 애굽 사람이 히브리 사람을 치는 것을 보고 애굽 사람을 쳐죽여 모래에 감추기도 하고 미디안에 도망하였을 때는 르우엘의 딸들을 목자들의 손에서 건지기도 하였다. 출애굽한 뒤 백성들이 고기를 먹고 싶다고 울 때는 모세는 ‘이 모든 백성을 내가 잉태하였나이까 내가 어찌 그들을 생산하였기에 주께서 나더러 양육하는 아비가 젖 먹는 아이를 품듯’ 품게하느냐고 하나님께 항의도 하고, 백성들이 목마르다고 하자 하나님의 명을 거스려 반석을 두 번 치기도 하였다. 백성들이 금송아지를 섬기자 하나님께서 주신 돌비를 던져 깨뜨리기도 하고 하나님의 명에 따라 우상 숭배자들을 도륙한 뒤엔 하나님께 올라가서 ‘그들의 죄를 사하든지 아니면 생명책에서 이름을 지워버리라’고 요구한다. 모세는 우리가 생각하는 부드러운 사람이 아니었다.

아론은 백성들 편에서 볼 때 부드러운 사람이었다. 백성들이 원하면 금송아지도 만들도록 허락하고(출 32:4) 백성들을 대신하여(24절) 모세에게 거짓말도 해준다. 세상적으로 볼 때 아론은 온유한 사람이었다. 그러나 하나님께서는 아론이 아니라 모세를 향해 ‘온유함이 지면의 모든 사람보다 승하다’(민 12:3)고 하셨다. 이유는 간단하다. ‘그는 나의 온 집에 충성되기’(민 12:7) 때문이다.

성경은 인간과 인간 사이의 어떠함이 아니라 하나님을 향해 충성됨이 있느냐 없느냐에 따라 온유함을 결정한다. 부드러워 보이는 눈빛이 아니라 때로는 노를 발하는 눈빛이 날카로울지라도 하나님의 집을 위해 분기할 수 있는 사람, 그가 바로 마음이 온유한 자이다. 평상시 온 세상을 주름잡을 듯이 나서다가도 하나님의 집이 위태로울 때 슬며시 뒤로 빠지는 사람은 온유한 사람이 아니다. 평상시에도 부드러운 얼굴을 가지고 하나님의 집이 위태로울 때도 부드러움을 잃지 않는 사람을 향해 세상은 온유하다할지라도 하나님은 그를 온유하다 하지 않으신다. 마음의 온유함은 얼굴 표정에 있는 것이 아니라 마음에 있는 것이다.

불의를 보고 분기하지 못하는 것은 자기에게 불이익이 돌아올까 두렵기 때문이다. 외모가 온유한 자는 불의를 보고 뒷걸음질 치지만 마음이 온유한 자는 불의에 항거한다. 누가 진정으로 강한 자일까? 성경은 얼굴 표정에 따라 강온을 결정하지 않는다. 하나님을 향해 마음이 강한 자를 마음이 온유하다고 한다. 강한 자가 땅을 차지하는 법, 하여 성경은 ‘온유한 자가 땅을 차지한다’(시 37:11)고 말한다.

온유한 자는 비방을 당할지라도 침묵한다. 하지만 미리암과 아론의 비방하는 소리를 하나님이 들이신 것이다. 하나님께서 그들의 l방하는 소리를 듣고 갑자기 모세와 아론과 미리암에게 ‘회막으로 나아오라’고 말씀하셨다.

“너희 중에 선지자가 있으면 나 여호와가 이상으로 나를 그에게 알리기도 하고 꿈으로 그와 말하기도 하거니와 내 종 모세와는 그렇지 아니하니 그는 나의 온 집에 충성됨이라. 그와는 내가 대면하여 명백히 말하고 은밀한 말로 아니하며 그는 또 여호와의 형상을 보겠거늘 너희가 어찌하여 내 종 모세 비방하기를 두려워 아니하느냐?”(민 12:6-8)

여호와께서 그들을 향하여 진노하시고 떠나시매 구름이 장막 위에서 떠나갔고 미리암은 문둥병이 들려 눈과 같았다. 랍비들은 이 일을 근거로 ‘유대인은 전텅적으로 나쁜 혀를 흉기로 여겨 단호하게 비난하고 있다. 탈무드는 남을 중상하는 것은 살인과 같은 행위로 보았다.’(이희영 『탈무드 황금률 방법』 512쪽)

아론이 모세에게 ‘그 허물을 우리에게 돌리지 말라’고 사정하자 모세가 여호와께 ‘고쳐달라’고 부르짖었다. 이때 여호와께서 모세에게 ‘그의 아비가 그의 얼굴에 침을 뱉았을지라도 그가 7일간 부끄러워하지 않겠느냐 그런즉 그를 진 밖에 칠일을 가두고 그 후에 들어 오게 할지니라’고 하셨다. 이에 미리암이 진 밖에 칠일 동안 갇혀 있었고 백성은 그가 다시 들어오기까지 진행치 아니하다가 7일 후 그가 돌아오자 백성이 하세롯에서 진행하여 바란 광야에 진을 쳤다.

약속을 보는 눈